Lunes 08 de Agosto de 2016

“EL SEÑOR NO ABANDONARÁ A SU PUEBLO”

PRIMERA LECTURA

Ezequiel 1, 2-5. 24-28c

“Era la apariencia visible de la gloria del Señor”

El año quinto de la deportación del rey Joaquín, el día cinco del mes cuarto, vino la palabra del Señor a Ezequiel, hijo de Buzi, sacerdote, en tierra de los caldeos, a orillas del río Quebar. Entonces se apoyó sobre mí la mano del Señor, y vi que venía del norte un viento huracanado, una gran nube y un zigzagueo de relámpagos. Nube nimbada de resplandor, y, entre el relampagueo, como el brillo del electro. En medio de éstos aparecía la figura de cuatro seres vivientes; tenían forma humana. Y oí el rumor de sus alas, como estruendo de aguas caudalosas, como la voz del Todopoderoso, cuando caminaban; griterío de multitudes, como estruendo de tropas; cuando se detenían, abatían las alas. También se oyó un estruendo sobre la plataforma que estaba encima de sus cabezas; cuando se detenían, abatían las alas. Y por encima de la plataforma, que estaba sobre sus cabezas, había una especie de zafiro en forma de trono; sobre esta especie de trono sobresalía una figura que parecía un hombre. Y vi un brillo como de electro (algo así como fuego lo enmarcaba) de lo que parecía su cintura para arriba, y de lo que parecía su cintura para abajo vi algo así como fuego. Estaba nimbado de resplandor. El resplandor que lo nimbaba era como el arco que aparece en las nubes cuando llueve. Era la apariencia visible de la gloria del Señor. Al contemplarla, caí rostro en tierra.   Palabra de Dios.

REFLEXIÓN

La primera lectura de hoy se halla al comienzo de la profecía de Ezequiel. Lo más importante es que se trata de un texto vocacional, es decir, un pasaje que nos cuenta cómo Ezequiel fue llamado al ministerio profético.Aunque el lenguaje resulta un poco extraño y decididamente recargado para nuestro gusto y para los estilos actuales de escribir y hablar, el mensaje central parece claro: estamos ante una manifestación de la gloria de Dios y Ezequiel está sobrecogido, abrumado por la belleza y potencia que se muestra ante sus ojos. Su respuesta es básicamente rendirse ante la majestad divina.Entre tantos símbolos podemos encontrar algo que se repite: la luz. Toda esta visión de Ezequiel habla de luz, luz del relámpago, del fuego, de las piedras preciosas, del arco iris. Al profeta casi se le acaban las palabras queriendo grabar en nuestro corazón que hay mucha luz cuando Dios se manifiesta, una luz de victoria, de soberanía, de imperio.

Y luego otra metáfora que se halla más de una vez en la Biblia: el ruido de muchas aguas, el fragor de aguas caudalosas. Esta comparación alude a un sonido que se impone. Si hemos tenido la experiencia de estar cerca de una catarata o de un arroyo o quebrada grande, sabemos que es casi imposible hablar, porque esa "voz" lo llena todo. La explicación física es que el agua al rebotar y colisionar produce ondas en casi todas las frecuencias auditivas, impidiendo así que otras ondas se escuchen. Mas lo que importa aquí es el significado: cuando llega Dios hay un mensaje, una "voz" que lo colma todo y que no da espacio para más "voces." Su palabra es sencillamente definitiva.

Salmo responsorial: 148

R. /  Llenos están el cielo y la tierra de tu gloria.

Alabad al Señor en el cielo,

alabad al Señor en lo alto.

Alabadlo, todos sus ángeles;

alabadlo, todos sus ejércitos. R.

Reyes y pueblos del orbe,

príncipes y jefes del mundo,

los jóvenes y también las doncellas,

los viejos junto con los niños. R.

Alaben el nombre del Señor,

el único nombre sublime.

Su majestad sobre el cielo y la tierra. R.

El acrece el vigor de su pueblo.

Alabanza de todos sus fieles,

de Israel, su pueblo escogido. R.

OREMOS CON EL SALMO Y ACERQUÉMONOS A SU CONTEXTO

Todo el universo -desde los ángeles hasta los seres inanimados- son invitados en este Salmo a entonar un canto de alabanza al Señor. El motivo de la alabanza es el admirable orden de la creación. El versículo final destaca los privilegios de Israel como Pueblo elegido de Dios. Éste Salmo tiene una gran similitud con el Canto de las Criaturas, que figura en los suplementos griegos del libro de Daniel (3. 52-90).

LECTURA DEL EVANGELIO

Mateo 17, 22-27

“Lo matarán, pero resucitará. Los hijos están exentos de impuestos”

En aquel tiempo, mientras Jesús y los discípulos recorrían juntos la Galilea, les dijo: "Al Hijo del hombre lo van a entregar en manos de los hombres; lo matarán, pero resucitará al tercer día". Ellos se pusieron muy tristes. Cuando llegaron a Cafarnaúm, los que cobraban el impuesto de las dos dracmas se acercaron a Pedro y le preguntaron: "¿Vuestro Maestro no paga las dos dracmas? Contestó: "Sí". Cuando llegó a casa, Jesús se adelantó a preguntarle: "¿Qué te parece, Simón? Los reyes del mundo, ¿a quién le cobran impuestos y tasas, a sus hijos o a los extraños?" Contestó "A los extraños". Jesús les dijo: "Entonces los hijos están exentos. Sin embargo, para no darles mal ejemplo, ve al lago, echa el anzuelo, coge el primer pez que pique, ábrele la boca y encontrarás una moneda de plata. Cógela y págales por mí y por ti".  Palabra del Señor.

REFLEXIÓN

Hoy, al igual que hace dos milenios, hay impuestos de todo y para todo. En el texto de Mateo de hoy es interesante que nos presente, el segundo anuncio de la pasión de Jesús con el tema del tributo al templo (las didracmas). Este tributo era la ayuda monetaria que todo judío, nacional o extranjero, tenía que pagar al templo apenas cumpliese los veinte años de edad. Mateo sensible a su comunidad judeocristiana presenta a Jesús como un “buen Judío” dando su contribución al templo. Tal parece que en la lógica de Jesús, el impuesto es promovido por “los reyes de la tierra”, que explotan y obligan a los “hijos de Dios” a pagar tributos a base de su trabajo. El templo, al igual que sus ministros, debería de estar al servicio del Dios de la Vida, del Dios que gratuitamente da y proporciona todo lo que la comunidad necesita. En principio,  el templo como “casa de oración” debería de perdonar el impuesto de los hijos/as de Dios. Pero el templo al igual que los sumos sacerdotes, están imitando al imperio que exige y demanda su contribución monetaria a base del sacrificio del pobre. Diezmos, limosnas, y ayudas económicas para el templo, corren el riesgo de explotar a los fieles y tratarlos como “extraños en su propia casa”, en vez de servirles como hijos de Dios. ¿Cómo utiliza tu iglesia los recursos económicos? ¿Quién se beneficia de ellos?

ORACIÓN

Dios protector, Gracias porque siempre estás y estarás pendiente de tus criaturas y de tus hijos e hijas. Si amado, porque no desapareciste luego de la cruz, sino que sigues vivo y buscas habitar en corazones que te abren la puerta y ante tu presencia que libera, caen rostro en tierra y se aferran a ti, único y verdadero Dios. Amén

“Todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios”