“VOLVER A LA PAZ
DE LA LIBERACIÓN”
PRIMERA
LECTURA
ZACARÍAS
9,9-10
“Mira
a tu rey que viene a ti modesto”
Así dice el Señor: "Alégrate, hija
de Sión; canta, hija de Jerusalén; mira a tu rey que viene a ti justo y
victorioso; modesto y cabalgando en un asno, en un pollino de borrica.
Destruirá los carros de Efraín, los caballos de Jerusalén, romperá los arcos
guerreros, dictará la paz a las naciones; dominará de mar a mar, del Gran Río
al confín de la tierra." Palabra de Dios.
REFLEXIÓN
La profecía de Zacarías era ‘una piedra
en el zapato’ para los fanáticos que en la época de Jesús buscaban un mesías
triunfante y nacionalista. Zacarías nos ofrece una reflexión que sintoniza
mucho con las grandes aspiraciones de las comunidades que, después del exilio
babilónico, intentaron reconstruir la identidad nacional a partir de elementos
universales, pluralistas y comunitarios. La esperanza del pueblo de Dios no
podía estar en un guerrero triunfador como David ni en un diplomático
equilibrista como Salomón. El pueblo quería algo diferente y definitivo. Atrás
quedaron los modelos militaristas, administrativos y centralistas de todos los
reyes de Israel y Judá. El pueblo quería una persona que fuera capaz de
encaminar la nación por los rumbos añorados de la justicia, la paz y la
solidaridad. El profeta Zacarías asume esta propuesta y la lanza a todo el
pueblo de Dios como una gran utopía.
Para Zacarías, el nuevo gobernante debía
distinguirse por la humildad, la justicia y su carácter pacífico. La humildad
entendida como la capacidad para andar en la verdad, no como sumisión y
conformismo. La justicia como pilar de una organización social en la que se le
da a cada persona de acuerdo con sus necesidades y no según sus ambiciones. El
pacifismo como la actitud básica para solucionar los inevitables conflictos que
se presentan en toda organización humana. Tres cualidades que configuran una
nueva forma de ejercer el poder. Sin embargo, Israel se estrelló con la
ambición de algunos grupos minoritarios y poderosos que impusieron una
teocracia centralista, prepotente y uniformadora. Fueron suprimidas de manera
sistemática, todas las disidencias posibles y se le negó así al pueblo de Dios
la posibilidad de intentar una utopía universalista, solidaria y
transformadora. Se centró todo el poder en unas pocas familias que controlaban
el Templo, el gobierno y la tierra. Así, los pobres de Yahvé no tuvieron la
posibilidad de dar vida a su proyecto por falta de posibilidades económicas, de
apertura política y de libertad religiosa.
SALMO
RESPONSORIAL: 144
R.
/ Bendeciré tu nombre por siempre, Dios mío, mi rey.
Te
ensalzaré, Dios mío, mi rey;
bendeciré
tu nombre por siempre jamás.
Día
tras día, te bendeciré
y
alabaré tu nombre por siempre jamás. R.
El
Señor es clemente y misericordioso,
lento
a la cólera y rico en piedad;
el
Señor es bueno con todos,
es
cariñoso con todas sus criaturas. R.
Que
todas tus criaturas te den gracias, Señor,
que
te bendigan tus fieles;
que
proclamen la gloria de tu reinado,
que
hablen de tus hazañas. R.
El
Señor es fiel a sus palabras,
bondadoso
en todas sus acciones.
El
Señor sostiene a los que van a caer,
endereza
a los que ya se doblan. R.
OREMOS
CON EL SALMO Y ACERQUEMONOS A SU CONTEXTO
Himno
que celebra las grandes obras del Señor, que lo manifiestan como Rey justo y
poderoso, a la vez que bondadoso y lleno de misericordia hacia todas sus
criaturas. El simbolismo que describe al señor como Rey será central también en
la predicación de Cristo, es la expresión del proyecto salvífico de Dios, el
cual no es indiferente ante la historia humana; al contrario, con respecto a
ella tiene el deseo de realizar con nosotros y por nosotros un proyecto de
armonía y paz.
SEGUNDA
LECTURA
ROMANOS
8,9.11-13
“Si
con el Espíritu dais muerte a las obras del cuerpo, viviréis”
Hermanos: Vosotros no estáis sujetos a
la carne, sino al espíritu, ya que el Espíritu de Dios habita en vosotros. El
que no tiene el Espíritu de Cristo no es de Cristo. Si el Espíritu del que
resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, el que resucitó de
entre los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales,
por el mismo Espíritu que habita en vosotros. Así, pues, hermanos, estamos en
deuda, pero no con la carne para vivir carnalmente. Pues si vivís según la
carne, vais a la muerte; pero si con el Espíritu dais muerte a las obras del
cuerpo, viviréis. Palabra del Señor.
REFLEXIÓN
En
esta segunda lectura Pablo exhorta a la comunidad de Roma a vivir según el
Espíritu deDios, que es el mismo Espíritu de Cristo, que si no habita en los
corazones de cada miembro de la comunidad no tendremos nada que ver con Jesús y su proyecto de amor.
Vivir sin el Espíritu del resucitado es dar lugar a aquellos impulsos y actitudes
emocionalitas que nos hacen menos personas, menos seres humanos y más
vulnerables a todo aquello que va contra la voluntad y el querer de Dios.
Habla
de dar muerte con el Espíritu a las “prácticas del cuerpo”, es decir las obras
que no benefician nuestras relación con nosotros mismos, con Dios y con los
demás, que nos pueden hacer caer en pérdida de valores, como la vida, el orden
y el amor, que solo satisfacen egoístamente las emociones y sensaciones del
cuerpo, de la humanidad y no del Espíritu para un mejor modo de existencia. El
Espíritu de Cristo nos fortalece en la comunión con Dios, con Jesucristo y con
la comunidad eclesial, para así tener una vida más organizada y justa que es la
que propone el Señor en su Reino.
LECTURA
DEL EVANGELIO
MATEO
11,25-30
“Soy
manso y humilde de corazón”
En
aquel tiempo, exclamó Jesús: "Te doy gracias, Padre, Señor de cielo y
tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las has
revelado a la gente sencilla. Sí, Padre, así te ha parecido mejor. Todo me lo
ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo más que el Padre, y nadie conoce
al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. Venid a mí
todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré. Cargad con mi yugo
y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis vuestro
descanso. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera."
REFLEXIÓN
El evangelio de Mateo nos presenta a
Jesús con las características mesiánicas de la profecía de Zacarías: una
persona pacífica y humilde, apasionado por hacer realidad la Utopía de Dios.
Por esta razón, Jesús no se identifica con los ideales acerca del Mesías,
vigentes en su época. No hay en él el más mínimo asomo del militar aguerrido e
irresistible que con un formidable despliegue eliminaría las pretensiones del
imperio romano, ni del sacerdote excelso que con sus extraordinarias dotes
santificadoras transformaría el Santuario de Jerusalén, ni del gobernante
extraordinario que congregaría al pueblo de Israel disperso por el mundo. Jesús
no comparte estos proyectos, como tampoco las extravagantes aspiraciones de los
nacionalistas furibundos que veían en el imperio romano un peligro que no eran
capaces de descubrir al interior de ellos mismos, la violencia incontenible.
Los ideales de Jesús estaban más cerca
de las grandes tradiciones proféticas que aspiraban a que el pueblo de Dios
fuera capaz de organizarse como modelo alternativo de sociedad. Por esta razón,
valores como el pacifismo y la humildad eran urgentes y necesarios. El
pacifismo obliga a asumir actitudes dinámicas de transformación social pero, al
mismo tiempo, no se rinde a la imparable lógica de la violencia. La humildad,
por su parte, exige reconocer en cada momento los propios límites de la existencia
y las barreras intrínsecas de la historia. Humildad y pacifismo hacen de un
proyecto tan grandioso e imponente como el reino de Dios, algo al alcance de
los pobres y excluidos.
Jesús, sin embargo, sabía perfectamente
que no bastaba con que el ‘rey’ o líder poseyera atributos excepcionales para
que la situación cambiara. Para él, era necesario que una comunidad de hermanos
y hermanas se comprometiera a vivir la alternativa, a demostrar al mundo que
«otras maneras de organización eran posibles», que la lógica aparentemente
inextinguible de la violencia podía ser controlada. Por esto, Jesús insiste en
la necesidad de asumir el ‘suave yugo’ de la vida comunitaria y la ‘ligera
carga’ de las opciones evangélicas. Pero, atención, esto no es para todo el mundo.
Es necesario madurar la fe y crecer como personas antes de meterse en este
proyecto. Porque para quien no ha crecido en la dinámica de la comunidad, sino
que ve todo desde ‘afuera’, desde los valores sociales vigentes, los ideales de
Jesús son una carga y el ideal de la
cruz una ideología insufrible. No podemos pedir a cualquiera que asuma la
inmensa responsabilidad del pacifismo si toda su vida ha creído que la ‘ley del
revólver’ es un destino inexorable. No podemos pedir mansedumbre a una persona
a la que siempre le han enseñado que el control de los demás, las ambiciones de
ascenso social y el arribismo son las herramientas para ‘progresar’ en la vida.
Jesús quiere una comunidad en la que los
lazos de solidaridad, afecto y respeto hagan de un grupo humano una gran
familia consagrada a la realización del Reino. Una comunidad en la que los
sencillos, los pequeños, hallen un lugar de importancia y sean los gestores de
una nueva manera de organizar las relaciones interhumanas. Porque, como dice
Pablo, sólo el ser humano espiritual, o sea, el ser humano que se ha abierto a
la acción del Espíritu de Dios, es capaz de vivir la vida en plenitud, es
decir, en gozosa aceptación y armonía con la humanidad.
ORACIÓN
Señor, nos cuesta ser constructores de
paz, presentarnos mansos y humildes. Llénanos de tu Espíritu para hacer frente a una sociedad
violenta, y llevar por doquier tu Palabra generadora de paz. Ayúdanos a buscar
los medios que capaciten a la sociedad para deponer las armas, buscar la paz
que sólo Dios puede dar y llevar una vida según tu voluntad, que es: el amor
que produce justicia social. Amén.
“Compartir todas las
desdichas con el Señor, hace sentir paz
interior y esperanza en la solución”
