Domingo de Ramos
“LA PASIÓN DEL SEÑOR: EL HECHO MAS GRANDE DE DRAMA Y AMOR”
El tema central de las
lecturas del Domingo de Ramos, como vamos a ver, es el del Mesianismo. Éste
tiene varias etapas en la Biblia. «Mesías» significa ungido, siervo, enviado,
pero en sí, la idea más profunda de «Mesías» que el pueblo de Israel asumió es
la espera de la aparición salvadora de un líder carismático descendiente de
David que habría de instaurar definitivamente en la tierra «el derecho y la
justicia».
PRIMERA LECTURA
ISAÍAS 50, 4-7
“No me tapé el rostro ante
los ultrajes, sabiendo que no quedaría defraudado”
Mi Señor me ha dado una
lengua de iniciado, para saber decir al abatido una palabra de aliento. Cada
mañana me espabila el oído, para que escuche como los iniciados. El Señor me
abrió el oído. Y yo no resistí ni me eché atrás: ofrecí la espalda a los que me
apaleaban, las mejillas a los que mesaban mi barba; no me tapé el rostro ante
ultrajes ni salivazos. El Señor me ayuda, por eso no sentía los ultrajes; por
eso endurecí el rostro como pedernal, sabiendo que no quedaría
defraudado. Palabra de Dios.
REFLEXIÓN
En el Antiguo Testamento es
Isaías el profeta quien más profetiza y anuncia la llegada del Mesías de Dios.
Mesías que él entiende como el Siervo de Yavé que llega. El Mesías es para el
profeta la gran realidad de Dios viviendo con nosotros, la realidad del gran
restaurador que libera de la esclavitud, de la gran violencia, de la gran miseria
(pobreza extrema y masiva diríamos actualmente) a la que ha sido condenado el
pueblo de Dios y los muchos pueblos de Dios. El Mesías, en su calidad de
Ungido de Yavé, no es sino su enviado, su representante, el encargado de
promulgar sus designios.
La idea del Mesías y de los
tiempos mesiánicos estaba fundada en la esperanza de que Dios cumpliera
plenamente las promesas hechas al pueblo elegido, a la nación que se creía a sí
misma la elegida por Dios. La llegada del «Mesías» es la instauración del reinado
de Dios en la historia y en el tiempo, y es allí donde, según la concepción
judía (según, un pensamiento muy humano, no según una revelación divina),
Israel se vengaría de los «paganos» (la mayor parte de ellos tan religiosos
como los propios israelitas), de los no judíos.
La idea mesiánica del Antiguo
Testamento está basada en la fuerza político-militar de un enviado del Dios de
Israel para dominar a todas las naciones de la tierra y hacer que Israel se
convierta en una nación fuerte y poderosa capaz de someter a todos los pueblos
que no tienen a Yavé por Dios. Como se ve, un mesianismo muy humanamente
comprensible...
En tiempo del Nuevo
Testamento, gobernado el mundo de entonces por Roma con toda su fuerza, riqueza
y pretensiones, también hay grupos mayoritarios que esperan la llegada
definitiva del Mesías que los liberará del domino explotador romano. Todos
esperaban entonces la intervención de Dios en la historia a través de un líder
que fuera capaz de derrocar el poder imperial y hacer de Jerusalén la gran
capital de Israel.
SALMO RESPONSORIAL: 21
R. / Dios mío, Dios mío, ¿por
qué me has abandonado?
Al verme, se burlan de mí,
hacen visajes, menean la
cabeza:
"Acudió al Señor, que lo
ponga a salvo;
que lo libre, si tanto lo
quiere." R.
Me acorrala una jauría de
mastines,
me cerca una banda de
malhechores;
me taladran las manos y los
pies,
puedo contar mis huesos. R.
Se reparten mi ropa,
echan a suertes mi túnica.
Pero tú, Señor, no te quedes
lejos;
fuerza mía, ven corriendo a
ayudarme. R.
Contaré tu fama a mis
hermanos,
en medio de la asamblea te
alabaré.
Fieles del Señor, alabadlo;
linaje de Jacob,
glorificadlo;
temedlo, linaje de Israel. R.
OREMOS CON EL SALMO
Este
es un Canto a Dios por la bondad que ha tenido con el pueblo y con el
salmista en particular. En medio de la fragilidad del ser humano se revela la
grandeza del amor de Dios. Al asumir Jesucristo nuestra propia fragilidad, nos
permite participar con El de la misma herencia y nos revela la inmensidad del
amor de Dios.
SEGUNDA LECTURA
FILIPENSES 2, 6-11
“Se rebajó, por eso Dios lo
levantó sobre todo”
Cristo, a pesar de su
condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios; al contrario, se
despojó de su rango y tomó la condición de esclavo, pasando por uno de tantos Y
así, actuando como un hombre cualquiera, se rebajó hasta someterse incluso a la
muerte, y una muerte de cruz.
Por eso Dios lo levantó sobre
todo y le concedió el "Nombre-sobre-todo-nombre"; de modo que al
nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra, en el abismo,
y toda lengua proclame: Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre. Palabra
del Señor.
REFLEXIÓN
Pablo, en este hermoso himno
a la comunidad de Filipos, presenta la experiencia de humillación sufrida por
Cristo, quien ha asumido la realidad humana con todas sus consecuencias. Su
muerte, la peor de aquel tiempo, es signo de lo significa una vida confiada a
las manos del Padre Dios y no a la propia suerte o majestad. Ese camino conduce
a Jesús y al cristiano a exaltación y a la gloria de Dios. Contemplar a
Jesús, según este texto, es acoger su actitud de humildad extrema,
que lo llevo a rebajarse por amor a nosotros.
LUCAS 22, 14-23. 56
Pasión del Señor
“Hagan esto en memoria mía”
REFLEXIÓN
Leemos hoy el relato de la Pasión del
Señor según Lucas. Lucas, como es sabido, es considerado el
evangelista de la misericordia, del amor infinito de Dios que se ha manifestado
en Jesucristo. Ninguno de los evangelistas ha percibido como él la sensibilidad
del amor del Padre, que se deja sentir de manera especial entre los pobres,
entre los que sufren, entre los marginados. No es difícil constatar en el
evangelio de Lucas la preocupación de Jesús por los débiles, las viudas, los
huérfanos, las mujeres, los pecadores....Este mismo interés se manifiesta en la
narración de los acontecimientos de la Pasión del Señor. En primer lugar,
porque todo este relato está sustentado por un conocimiento del alma de Jesús,
cuya intimidad nos es revelada por el evangelista cuando nos deja ver su
estrecha relación con el Abba (Padre) misericordioso, en
los momentos de oración (Lc 22,42); o cuando su Padre le da valor en medio del
sufrimiento (Lc 22,43).
En segundo lugar, la cruz aparece en
este relato de la Pasión como un verdadero sacramento del amor divino: la
revelación de la misericordia en medio del sufrimiento. Lucas no pone la
atención en los aspectos negativos y crueles de esta situación. En su narración
se omiten recuerdos o referencias que aparecen en los otros evangelistas como
la flagelación o la coronación de espinas que sirven para inculpar a los que
llevaron a Jesús a la muerte. Lucas nos quiere hacer descubrir el amor del
Padre hacia su Hijo y hacia todos los seres humanos, aún en esta situación de
dolor. Jesús no aparece abandonado en el Calvario: está acompañado de amigos y
conocidos (Lc 23,49) y reemplaza el grito del Salmo 21 de Mateo por la
manifestación ilimitada de confianza del Salmo 30,6: “Padre, en tus manos
encomiendo mi espíritu”.
A la luz de todo esto es comprensible
el papel que desempeña en este relato de la Pasión la actitud del perdón, sólo
explicable desde el misterio de la misericordia. En definitiva todo el mundo
queda limpio y se insiste en hechos positivos, sólo explicables desde la virtud
reconciliadora del sufrimiento de Jesús o desde su actitud de perdón: el caso
de Pilato (Lc 23,4.13-15.20-22); el del agresor a quien Pedro cortó una oreja y
que es sanado por Jesús (Lc 22,51); el de Pedro (Lc 22,61); el de todos los
judíos (Lc 23,34). Sólo en Lucas Jesús se dirige con palabras consoladoras a
las mujeres que de lejos los siguen. Para Jesús, en todo el evangelio de Lucas,
las mujeres hacen parte del discipulado y merecen un trato respetuoso. Ahora,
camino del Calvario, la fidelidad de las mujeres a su maestro es reconocida por
el Señor.
La Pasión y la muerte de Jesús son una
verdadera revelación: la manifestación de la misericordia del Padre. Lucas
concibió el relato de la Pasión como una contemplación de Jesús. Por eso este
relato es una invitación al lector a aproximarse a Jesús, a seguirlo, a
llevar con él la cruz de cada día (9,23). En la palabra que dirige en la cruz
al malhechor arrepentido, ese ‘hoy’ nos remonta a Lc 4,21 cuando en la sinagoga
de Nazaret, Jesús declara que “hoy se ha cumplido” el pasaje de Is 61,1-2 que
acababa de leer. El tiempo se ha cumplido y él, que ha venido para anunciar la
libertad a los cautivos y la vista a los ciegos, para poner en libertad a los
oprimidos y para proclamar el año de gracia del Señor” ha cumplido su misión,
porque va a morir colgado de la cruz, pero seguirá viviendo en medio de
nosotros.
ORACIÒN
Señor que al recordar la revelación de
tu pasión se abran nuestros oídos para que como comunidad escuchemos la palabra
que se nos dirige, haciéndonos capaces de generar vida y justicia en toda
circunstancia. También para hacer del mensaje de la cruz no tanto una devoción
sino un compromiso como discípulos(as) misioneros(as) en favor de los perseguidos
y silenciados por causa de la justicia. Amén
“El participar del misterio de tu pasión, nos debe
conducir a abrir el corazón para generar vida y justicia para nuestro
semejantes”
No hay comentarios.:
Publicar un comentario
Mensaje o Intercesión por: