Viernes 20 de Febrero de 2026

 

“AYUNO Y JUSTICIA”

 

PRIMERA LECTURA

ISAÍAS 58,1-9A

 

“El ayuno que quiere el Señor”

 

Así dice el Señor Dios: "Grita a plena voz, sin cesar, alza la voz como una trompeta, denuncia a mi pueblo sus delitos, a la casa de Jacob sus pecados. Consultan mi oráculo a diario, muestran deseo de conocer mi camino, como un pueblo que practicara la justicia y no abandonase el mandato de Dios. Me piden sentencias justas, desean tener cerca a Dios. "¿Para qué ayunar, si no haces caso?; ¿mortificarnos, si tú no te fijas?" Mirad: el día de ayuno buscáis vuestro interés y apremiáis a vuestros servidores; mirad: ayunáis entre riñas y disputas, dando puñetazos sin piedad. No ayunéis como ahora, haciendo oír en el cielo vuestras voces. ¿Es ése el ayuno que el Señor desea, para el día en que el hombre se mortifica?, mover la cabeza como un junco, acostarse sobre saco y ceniza, ¿a eso lo llamáis ayuno, día agradable al Señor?

 

El ayuno que yo quiero es éste: Abrir las prisiones injustas, hacer saltar los cerrojos de los cepos, dejar libres a los oprimidos, romper todos los cepos; partir tu pan con el hambriento, hospedar a los pobres sin techo, vestir al que ves desnudo, y no cerrarte a tu propia carne. Entonces romperá tu luz como la aurora, en seguida te brotará la carne sana; te abrirá camino la justicia, detrás irá la gloria del Señor. Entonces clamarás al Señor, y te responderá; gritarás, y te dirá: "Aquí estoy."" Palabra de Dios.

 

REFLEXIÓN

Una de las prácticas  propias de la cuaresma, desde los primeros siglos del cristianismo, es el ayuno. Pero las raíces de esta práctica se extienden aún más atrás, hasta los tiempos mismos de los profetas y aún de Moisés. Grandes, pues son los bienes del ayuno, pero como casi todo lo bueno, era susceptible de desfiguración y fue perdiendo su verdadero sentido. Es lo que denuncia Isaías en su vigoroso texto de la primera lectura de hoy: "utilizan el día del ayuno para hacer lo que les da la gana y explotar a sus trabajadores; ayunan entre pleitos y riñas golpeando criminalmente con el puño". Lo grave aquí no es ayunar, sino utilizar el día de ayuno para hacer prevalecer los propios intereses. La maldad está en aparentar, de modo que el corazón se endurece precisamente cuando se muestra como más piadoso y atento al querer de Dios.

Antes que abstenerse de alimentos hay que abstenerse de pecados, sobre todo de los que lastiman a los hermanos, empezando por los más pobres. Es así entonces que lo primero que debe ayunar es la injusticia. Pero más que ayunar el alimento es  ante todo compartirlos con los que no lo tienen. Así entendemos cómo la perfección del ayuno está en la caridad a la que dispone.

El sentido el ayuno, supone algo que va más allá,  supone un renunciar a sí mismo para aceptar el Reino de Dios. El ayuno es  ponerle un límite a mis intereses, y  en ello entran los placeres, los gustos, etc.; poner un límite a todo ello para que los intereses de Dios ganen terreno en mí. El ayuno, no es un amor a la muerte, ni una aversión a la vida; sino  implica  de que mi yo pierda terreno para que la voluntad de Dios, que es liberadora, gane terreno, implica  descubrir que nos hace falta Dios,  para que Él venga a colmar nuestra hambre, para que  Dios ocupe el espacio que le dejamos  libre. Dios necesita que le dejemos reinar, que le dejemos el  cetro, que nos bajemos del  trono de nuestro   propio corazón y le demos amplio espacio a su voluntad, a su sabiduría y a su amor.

 

SALMO RESPONSORIAL: 50

R. / Un corazón quebrantado y humillado, tú, Dios mío, no lo desprecias.

 

Misericordia, Dios mío, por tu bondad,

por tu inmensa compasión borra mi culpa;

lava del todo mi delito,

limpia mi pecado. R.

 

Pues yo reconozco mi culpa,

tengo siempre presente mi pecado:

contra ti, contra ti solo pequé,

cometí la maldad que aborreces. R.

 

Los sacrificios no te satisfacen:

si te ofreciera un holocausto, no lo querrías.

Mi sacrificio es un espíritu quebrantado;

un corazón quebrantado y humillado,

tú no lo desprecias. R.

 

OREMOS CON EL SALMO

El salmo 50 es el salmo cuaresmal por excelencia. El sentido profundo del pecado sólo existe para poder captar mejor la dimensión del perdón divino. El ser humano ha pecado "contra Dios" y sólo contra él... Sin duda, conoce las repercusiones sociales de su falta, pero en el acto litúrgico de la confesión pone el acento sobre Dios, que está en el origen de todas las cosas, tanto del perdón como del sentido último de todo pecado.

 

 

LECTURA DEL EVANGELIO

MATEO 9,14-15

 

 

“Cuando se lleven al novio, entonces ayunarán”

 

En aquel tiempo, se acercaron los discípulos de Juan a Jesús, preguntándole: "¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos a menudo y, en cambio, tus discípulos no ayunan?" Jesús les dijo: "¿Es que pueden guardar luto los invitados a la boda, mientras el novio está con ellos? Llegará un día en que se lleven al novio, y entonces ayunarán." Palabra del Señor.

 

REFLEXIÓN

El ayuno ha sido releído, en el cristianismo, como una realidad penitencial y por lo tanto fue cargado de una visión negativa y desastrosa. Lo penitencial no ha sido claro en la Iglesia. En ese tema estamos “más perdidos que embolatados”. En la dimensión penitencial cristiana hay elementos muy fatales y fatalistas, que impiden al creyente hacer un itinerario profundo de conversión. Toda esa dimensión de fatalidad hizo del seguimiento de Jesús una realidad lúgubre y carente de alegría. Hoy nos encontramos con un trozo del Evangelio que plantea cosas tremendas y diferentes: Jesús es el novio y mientras el novio esté los amigos están convocados a vivir la alegría contagiosa. Frente a esas dos claridades que presenta el Evangelio estamos invitados a vivir el ayuno como le agrada a Dios: siendo solidarios con la causa de la libertad y de la justicia en favor de las víctimas. Basta de seguir mostrando un cristianísimo carente de alegría, con miedo a la novedad, a la libertad y que se dedica a mantener solo los ritos y el orden establecido.

 

ORACIÓN

Señor, ayúdanos por favor a hacer el ayuno agradable a Ti, ese que ya nos has enseñado, no en decidir tener el estómago vacío, sino en el compartir solidariamente ese alimento, con los que lo viven porque no hay otra opción. Que logremos ponernos en los zapatos del que tiene hambre, desnudez, la soledad del anciano o del encarcelado, del migrante, del abandono de los niños, del que sufre las injusticias, que construyamos tu verdadero reino. Amén 

 

“La más fuerte razón para la solidaridad es el amor de Dios que se revela en la atención al débil y necesitado”